Гуманизм — не просто слово
Гуманизм как мировоззрение — явление не новое, а в наше время этим термином что только не называют. Внесем ясность и покажем наши отличия от наиболее известных течений, использующих в своём названии слово «гуманизм».
Cекулярный гуманизм. Приверженцы этого течения сводят духовное развитие человека к образованности и заняты главным образом богоборчеством, борьбой с суевериями и просветительской деятельностью. Понимание социально-культурной природы человека у них также очень узкое. Любые варианты мировоззрения, кроме так называемого «научного», ими отвергаются и выступают мишенью для злых нападок.
Секулярные рассматривают современное общественное устройство как совершенно нормальное положение вещей и по сути являются приверженцами неолиберализма и сторонниками американской культурной и военно-политической гегемонии. Это течение основывается на взглядах мыслителей эпохи Просвещения, подводивших идеологическую базу для буржуазно-либерального общественного строя. По нашему мнению, этот строй уже отживает и соответствующее идейное течение также обречено.
Наше видение природы человека и общества отличается тем, что мы считаем чрезвычайно важной ее духовную сторону. Мы признаём наличие у человека духовных способностей и необходимость существования в обществе различных здоровых форм духовной практики. При этом мы не отвергаем высококультурные и нравственные варианты материалистического мировоззрения.
Мы придерживаемся не либерализма, но аутентизма — истинно гуманистической идеологии, устремлённой к будущей, несравненно лучшей форме устройства цивилизации. И для нас это не столько теория, сколько повседневная, планомерная деятельность.
Трансгуманизм. По существу трансгуманизм представляет собой узкое материалистическое видение перспективы развития человечества, возросшее на почве радикально техногенной научной фантастики. С секулярными их объединяет атеизм и однобокое материалистическое понимание человека
Мы, конечно, согласны, что при грамотном применении современные технологии могут существенно преобразить человеческую жизнь и усилить возможности отдельного человека. Но устремлённость трансгуманистов к совершенно необдуманным экспериментам по сращиванию человека с техникой вызывает серьёзное беспокойство.
При чтении статей, написанных трансгуманистами, создаётся впечатление, что писали их технари, крайне поверхностно знакомые с биологией, психологией и медициной. По аналогии с техникой устройство человека представляется им просто: процессор, оперативная память, шарниры, моторы и т.д. Решение различных человеческих проблем тоже несложное: замена неисправных блоков, установка более мощных компонентов или дополнительных «плат», а в лучшем случае — полная «оцифровка» личности и загрузка на «более совершенные» кремниевые носители. Не добавляет уважения и явно коммерческая ориентация основателей трансгуманистического движения.
Алексей Денисов